El niño y la muerte

El niño y la muerte de Rosario Castellanos

La obra explora la relación del mexicano con la muerte, presentándola como una constante en la vida desde la infancia. Se describe cómo, desde pequeños, los niños son introducidos a la muerte a través de canciones y juegos que la convierten en un elemento familiar y cotidiano. La muerte no se presenta como un evento trágico, sino como una parte integral de la existencia, a menudo tratada con humor y desdén. Se menciona que la percepción de la muerte se inculca desde la cuna, donde los arrullos y las rimas infantiles introducen al niño a la idea de la fatalidad. La muerte se convierte en un compañero de juego, lo que refleja una aceptación de su inevitabilidad. A través de juegos y canciones, los niños aprenden a convivir con la muerte, despojándola de su carácter aterrador y transformándola en un tema de risa y burla. La obra también aborda la dualidad de la vida y la muerte, sugiriendo que la muerte da sentido a la vida, iluminando su fragilidad y transitoriedad. La familiaridad con la muerte genera un desprecio por la vida, donde la risa se convierte en un mecanismo de defensa ante lo inevitable. La muerte es presentada como un personaje casi cómico, que se sienta a compartir con los vivos, lo que permite a los niños y, por extensión, a los adultos, enfrentarla sin miedo. Finalmente, se concluye que esta relación con la muerte es un aspecto distintivo de la cultura mexicana, donde la risa y la burla se entrelazan con la aceptación de la mortalidad, creando una visión única y compleja de la existencia humana. La obra invita a reflexionar sobre cómo esta percepción influye en la vida cotidiana y en la identidad cultural del mexicano.

By Rosario Castellanos · First published 1959 · Genre: Essay, Literary Criticism, Philosophical Literature · 1,497 words

First lines

NADIE va a descubrir el Mediterráneo cuando afirme que una de las características que mejor definen al mexicano es su concepción de la muerte y el trato que le dispensa. «Nos enamora con su ojo lánguido», afirma José Gorostiza en ese poema suyo que desmiente su propio nombre porque es el monumento a la inmortalidad. Y Octavio Paz añade que la muerte es un espejo que refleja las vanas gesticulaciones de la vida. Toda esa abigarrada confusión de actos, omisiones, arrepentimientos y tentativas -obras y sobras- que es cada vida, encuentra en la muerte, ya que no sentido o explicación, fin. Frente a ella nuestra vida se dibuja e inmoviliza. Antes de desmoronarse y hundirse en la nada se esculpe y vuelve forma inmutable: ya no cambiaremos sino para desaparecer. Nuestra muerte ilumina nuestra vida. Por otra parte, la muerte nos venga de la vida, la desnuda de todas sus vanidades y pretensiones y la convierte en lo que es: unos huesos mondos y una mueca espantable. En un mundo cerrado y sin salida, en donde todo es muerte, lo único valioso es la muerte. Pero afirmamos algo negativo. Calaveras de azúcar o de papel de China, esqueletos coloridos de fuegos de artificio, nuestras representaciones populares son siempre burla de la vida, afirmación de la nadería e insignificancia de la humana existencia. Adornamos nuestras casas con cráneos, comemos el día de los difuntos panes que fingen huesos y nos divierten canciones y chascarrillos en los que ríe la muerte pelona, pero toda esa fanfarrona familiaridad no nos dispensa de la pregunta que todos nos hacemos: ¿qué es la muerte? No hemos inventado una nueva respuesta. Y cada vez que nos la preguntamos, nos encogemos de hombros: ¿qué me importa la muerte si no me importa la vida?

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