Temas mexicanos by Gaston García Cantú — Read

En 1950, Laurette Séjourné (nacida en Italia y de nacionalidad francesa) era arqueéloga del Instituto Nacional de Antropología e Historia, dirigido en aquel entonces por Ignacio Marquina. Un año después, pública La caída de un imperio y, en 1952, Los otomíes del Mezquital. El primer ensayo es una revisión de las causas de la derrota de Tenochtitlán, conducida por los españoles como una rebelión de pueblos sometidos. Era un imperio en cuanto dominio territorial y económico de regiones conquistadas comercial y militarmente. Sin duda, en el esquema de Séjourné prevalecen ideas previas sobre los aztecas, adjetivos y analogias, no sin oportunas citas para fundar sus juicios, las cuales coinciden con apreciaciones europeas de la última cultura náhuatl de nuestro país. La descripción que hace Séjourné en el párrafo intitulado "El miedo", revela un intento comparativo del orden social de los aztecas con la atroz experiencia de la generación que padecié la Segunda Guerra Mundial. El imperio, fuera azteca o egipcio, surgia de la historia como una aciaga advertencia para revelar la condición humana en nuestro tiempo. "Pero una ideología elaborada con fines de dominio - escribe Laurette Séjourné - y que en su origen sólo se propone exterminar a una parte de la población, por fuerza tenia que extenderse, como una epidemia, e invadirlo inexorablemente todo, matando incluso a quienes sentaron sus bases". Pues una vez puesta en marcha, es difícil detener una maquinaria alimentada por el odio y manejada por "hombres que sdlo obedecen a una monstruosa idea moral, en cuyo nombre sacrifican la vida". La ideología, en el caso de los aztecas, era un codificado sistema religioso, una norma de vida disciplinada para un fin político, pero la complejidad de su cultura, vista o enjuiciada a través de los sacrificios rituales o la conquista española, puede favorecer resúmenes parciales o analogos con otros sucesos históricos. La cultura antigua de nuestro país, diversa, profunda en el tiempo, admirable por sus ideas e invenciones materiales, ha sido tema de explicaciones contrarias a lo que el estudio arqueológico, los testimonios antiguos y la inevitable comparación con otras culturas, podria ofrecer para aproximarse a lo que en verdad fue su mévil histórico, religión y concepto del hombre. Desde el siglo xvI, los cronistas e historiadores fueron del enjuiciamiento al asombro, del temor a la similitud, al rechazo y condena para justificar el nuevo dominio político de los españoles. La cultura antigua de México se va recobrando en la medida del propio ascenso cultural del país, al influir en su apreciación la independencia de los pueblos coloniales y el conocimiento del papel cultural del imperialismo. Pueblos borrados de la historia universal por el colonialismo europeo, empiezan a emerger de su pasado de sombras.

A partir de la Primera Guerra Mundial, la historia ha ganado en profundidad al disponer de un pasado ya previsto por Ortega y Gasset en Las atlantidas. "Se creia que, con más o menos detalles, era completamente conocido el elenco de las civilizaciones humanas. Sin embargo. " Hasta 1924, fecha del escrito de Ortega, habian surgido como de un suefio de los siglos los pueblos prebabilénicos y Sumeria, después de haber recobrado Schliemann la Troya del poema homérico. El frenético entusiasmo que observé Ortega en algunos europeos llevó a no pocos a "convertir la excavación en un acto magico". A tal corriente pertenece Laurette Séjourné.