Observaciones críticas sobre la resolución de Prometeo acerca de las consignas democráticas

Observaciones críticas sobre la resolución de Pr

El texto presenta una crítica a la postura de un grupo sectario que rechaza las consignas democráticas, argumentando que la democracia es un principio de los explotadores y que su utilización es reaccionaria. Se señala que esta visión ignora la complejidad histórica y social de la lucha de clases, así como la necesidad de considerar las demandas democráticas como parte del proceso revolucionario. Se discute la importancia de las consignas democráticas en contextos como la independencia de naciones coloniales, donde la lucha por la liberación nacional es fundamental. La crítica se centra en la incapacidad de este grupo para entender que las demandas democráticas pueden ser un paso necesario hacia la dictadura del proletariado, especialmente en sociedades donde la conciencia política es aún incipiente. El autor argumenta que los comunistas deben apoyar las luchas democráticas de los campesinos y trabajadores, ya que estas son históricamente progresivas y pueden facilitar el avance hacia una revolución más profunda. Se enfatiza que la democracia, aunque utilizada por la burguesía, también puede servir al proletariado en su lucha contra la opresión. Se critica la visión reduccionista de la democracia como meramente parlamentaria, señalando que la lucha por derechos democráticos es esencial en la preparación de la dictadura del proletariado. La defensa de las posiciones democráticas es presentada como una parte integral del trabajo revolucionario, y se argumenta que la democracia y la dictadura del proletariado son instituciones históricas que pueden coexistir y transformarse dialécticamente. Finalmente, se refuta la idea de que los bolcheviques abandonaron las consignas democráticas, recordando su papel crucial en la educación del proletariado y en la revolución de 1905. Se concluye que la negación de las consignas democráticas por parte de este grupo sectario es un error que desdibuja la realidad de la lucha de clases y la historia del movimiento obrero.

By Leon Trotsky · First published 1938 · Genre: Political Critique, Marxist Theory, Historical Analysis · 1,528 words

First lines

(. ) Y ahora dos palabras sobre nuestros amigos bordiguistas[142]. Si dejamos de lado el tercer parágrafo de su resolución, intercalado de manera totalmente mecánica y sin relación alguna con el resto del texto, vemos que para ellos el problema se plantea así: la democracia es un principio de los explotadores; hasta el momento los partidos revolucionarios no lo han comprendido; en 1917, los rusos vacilaron entre la democracia y la dictadura; los bordiguistas fueron los primeros en descubrir el verdadero principio de la dictadura. Ahora que se ha descubierto este principio, toda utilización de las consignas democráticas es reaccionaria; en otras palabras, la dialéctica del desarrollo de la sociedad es desplazada por la metafísica del desarrollo de un grupo sectario. El hilo del pensamiento de los bordiguistas coincide plenamente con el espíritu del iluminismo racionalista del siglo XVIII: antes prevalecían los errores y prejuicios, pero ahora hemos descubierto el verdadero principio de la sociedad, y ésta debe existir sobre estas bases; dado que ahora nosotros, los iluministas, lo hemos descubierto, sólo queda un pequeño detalle: reconstruir la sociedad. Lo más curioso es que los iluministas descubrieron precisamente el principio de la democracia como algo absoluto contraponiéndolo a todo el desarrollo histórico anterior. Los bordiguistas no descubrieron nada, simplemente tomaron de la Revolución Rusa el principio de la dictadura del proletariado para oponerlo, ajeno a la realidad histórica, como una verdad absoluta, al error absoluto de la democracia. Con ello demuestran que no han comprendido la teoría y la práctica de la Revolución Rusa, ni el marxismo. No se molestan en explicar qué significa exactamente para ellos el término democracia; según parece significa simplemente parlamentarismo. Pero ¿qué sucede con un detalle como, por ejemplo, la independencia de la India respecto de Gran Bretaña? Esa es una consigna puramente democrática. Se refiere a la liberación de una nación de la opresión de otra. (Desde luego, los bordiguistas nos responderán inmediatamente que existen naciones-clase, que nosotros, pobres pecadores, ni siquiera imaginamos; pero la esencia de la cuestión es, precisamente, que se trata de una nación de tipo colonial burgués-feudal que quiere liberarse de otra de tipo burgués imperialista). ¿Qué sucede, pues, con la consigna democrática de independencia nacional? Nuestros sabios críticos pasan por alto ese problema. [141]

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