La lámpara maravillosa

La lámpara maravillosa de Ramón del Valle-Inclán

La lámpara maravillosa es una novela escrita por el escritor español Ramón del Valle-Inclán. Esta obra se publicó por primera vez en 1916 y se considera una de sus obras más importantes. La novela se centra en la vida de una familia de la clase media española, los Pereda, que viven en una casa de campo en Galicia. El padre de la familia, don José, es un hombre de negocios exitoso, pero también un hombre muy estricto y autoritario. Su esposa, doña María, es una mujer sumisa y devota. La trama se desarrolla cuando una lámpara mágica aparece en la casa de los Pereda. Esta lámpara es capaz de conceder deseos a quienes la poseen. Los miembros de la familia comienzan a usar la lámpara para satisfacer sus deseos, pero pronto descubren que los deseos tienen un precio. La lámpara maravillosa es una novela que explora el tema de la codicia y la avaricia humana. El autor muestra cómo los deseos pueden llevar a la gente a cometer actos deshonestos y a perder el sentido de la moral. La novela también explora el tema de la libertad y la responsabilidad, y cómo los deseos pueden llevar a la gente a tomar decisiones que pueden tener consecuencias graves.

By Ramón del Valle-Inclán · First published 1919 · Genre: Magical Realism, Satire, Drama · 6 chapters · 28,211 words

First lines

HAY dos maneras de conocer, que los místicos llaman Meditación y Contemplación. La Meditación es aquel enlace de razonamientos por donde se llega a una verdad, y la Contemplación es la misma verdad deducida cuando se hace sustancia nuestra, olvidado el camino que enlaza razones a razones, y pensamientos con pensamientos. La Contemplación es una manera absoluta de conocer, una intuición amable, deleitosa y quieta, por donde el alma goza la belleza del mundo, privada del discurso y en divina tiniebla: Es así como una exégesis mística de todo conocimiento, y la suprema manera de llegar a la comunión con el Todo. Pero, cuando nuestra voluntad se reparte para amar a cada criatura separadamente y en sí, jamás asciende de las veredas meditativas a la cima donde la visión es una suma. Puede una inclinación filosófica ser disciplina para alcanzar el íntimo consorcio con la suprema esencia bella -divina razón que nos mueve al amor de todas las cosas-, pero cuando una vez se llega a este final, el alma queda tan acostumbrada al divino deleite de comprender intuitivamente, que para volver a gustarle ya no quiere cansarse con el entendimiento, persuadida de que mejor se logra con el ahínco de la voluntad. A esta manera llamaron los quietistas tránsito contemplativo, porque al ser logrado el fin, cesan los medios, como cuando la nave llega al puerto acaba el oficio de la vela y del remo: Es manera más imperfecta que la intuición mística, atendiendo que la una nos llega por enlaces de la razón que medita, y la otra es infusa: Una vista sincera y dulce, sin reflexión ni razonamiento, como escribe Miguel de Molinos.

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