Hacia una moral sin dogmas by José Ingenieros

Divinidad, Naturaleza, Moralidad, son tres términos / que tienden a significar lo mismo en los escritos de / Emerson. Todo lo natural es divino, todo lo divino es / moral, todo lo natural es moral. Para elevar nuestra / Moralidad debemos volver a las fuentes de la Naturaleza / y a medida que lo conseguimos nos compenetramos con / la Divinidad.

Hemos dicho, con esto, que Emerson es panteísta. / No sabríamos explicar, pues no lo comprendemos, en qué / medida su teísmo absoluto se distingue de un absoluto / ateísmo; lo mismo nos ocurre, por otra parte, con la casi / totalidad de los panteístas. Adviértase, en efecto, que / el panteísmo oscila entre dos posiciones metafísicas extremas / que parecen confundirse; habréis oído decir que / se tocan todos los extremos. Una verdadera substanciación / de lo infinito en lo finito, de Dios en la Naturaleza, / como lo sugieren todos los panteísmos de tipo emanatista, / implica una explicación verbal de la divinidad como causa / de la naturaleza misma, sin que nada distinga o separe / a la una de la otra; equivale, a lo sumo, a decir / que la Naturaleza es todo lo que conocemos de Dios. / No nos es posible, por otra parte, examinar de buena fe / ningún sistema idealista absoluto sin tener la impresión / de que su autor es ateo: Hegel lo es tanto como Spinoza; / sus concepciones, en este punto, se distinguen por / palabras: Hegel llama devenir eterno de la "idea" a lo / que Spinoza concibe como transfiguración eterna de la / "sustancia". No perdamos de vista que el idealismo y / el materialismo absolutos, como doctrinas metafísicas / monistas, sólo se diferencian por su vocabulario, aunque, / claro está, es más cómodo adoptar el primer nombre y / aborrecer el segundo, por el equívoco moral difícilmente / evitable al pronunciar esas palabras. Hay en todo esto / bastante chicana verbalista y resulta evidente que muchos / filósofosateos respecto de la religión efectiva en / su mediohan procurado disfrazar su pensamiento. / ¿Concebir el universo material como la emanación del / "Espíritu"en vez de "Dios"no equivale a la posición / del monismo energético? ¿Sustituyendo las palabras / espíritu y energía se modifica en lo esencial esta / hipótesis metafísica? Cambia, es cierto, con el nombre, la / asociación a la hipótesis metafísica central de otras nociones / secundarias, históricamente implicadas en las diversas / denominaciones de un mismo sistema cuyos elementos / evolucionan.