Sor Juana Inés de la Cruz o las trampas de la fe

La Política religiosa del siglo XVI frente a la civilización india fue la de la tabula rasa. Los primeros misioneros querían salvar a los indios, no a sus ídolos ni a sus creencias. El interés de un Sahagún por la antigua religión de los indios no implicaba ni aceptación ni tolerancia de sus mitos. Cuando Sahagún advierte que hay una semejanza entre los ritos indios y los cristianos -por ejemplo: la comunión con los hongos alucinógenos, la confesión y el canibalismo ritual- se apresura a denunciar ese parecido como ilusorio: es una treta del demonio. La actitud de los misioneros ante las religiones y las creencias indias pueden condensarse en la expresión de Robert Ricard: "política de ruptura". Pero era difícil ignorar la religión india y la analogía de muchos de sus ritos con el cristianismo. También lo era olvidar que por virtud de la gracia el género humano tenía un conocimiento natural de la divinidad.

Otro tema muy debatido fue el de la predicación del Evangelio en el Nuevo Mundo. Jacques Lafaye cita la opinión de Solórzano Pereira en su Política indiana: la conversión de los indios había sido reservada por Dios a los monarcas españoles, sus ministros y vasallos, ya que "antes de nuestra llegada los Evangelios no habían entrado en el Nuevo Mundo".