El Danubio by Claudio Magris — Read

In der stat ze Pazzouwe/saz ein bischof, en la ciudad de Passau reinaba un obispo, dice la XXI Aventura de la Canción de los nibelungos. Este obispo, en el gran poema medieval alemán, es Pilgrim, que es presentado como tío de los burgundios y de Kriemhild, pero toda la historia de Passau está rodeada de una rotunda majestad episcopal. Desde el siglo VI hasta la actualidad, innumerables elogios ensalzan la gloria y la belleza de la «floreciente y resplandeciente» ciudad de los tres nombres y de los tres ríos, la Venecia de Baviera, schön und herrlich, bella y magnífica, cuya diócesis llegaba en un tiempo hasta Austria y Hungría, y cuyos obispos dominaban la Panonia y el patriarcado de Aquileya. Passau fue ciudad imperial libre y sobre todo residencia del obispo-príncipe hasta 1803; desde lo alto de la colina, el Oberhaus -la fortaleza episcopal- mantenía bajo sus miradas y bajo sus cañones a los burgueses y su Ayuntamiento, tutelando un orden compuesto de devoción religiosa, autoritarismo clerical, esplendor barroco, buenos estudios clásicos y gratos placeres de los sentidos.

La antigua Bojodurum o Batavis de los celtas, de los romanos y de los bávaros es un centro neurálgico de Baviera, pero en 1803 su incorporación al Estado bávaro se vivió como una ocupación extranjera. La milenaria y estratificada historia de Passau, que la ha convertido en determinados momentos en una capital europea, se contrae en un orgulloso patriotismo municipalista, que ya indujo a Enea Silvio Piccolomini, más tarde Pío II, a afirmar que era más difícil llegar a canónigo en Passau que a Papa en Roma.