Crítica de la razón dialéctica, Tomo 1

¿Qué es lo que hace que no seamos simplemente marxistas? Es que para nosotros las afirmaciones de Engels y de Garaudy son principios directores, indicaciones de tareas, problemas, y no verdades concretas; es que nos parecen insuficientemente indeterminadas, y por lo tanto susceptibles de numerosas interpretaciones; en una palabra, para nosotros son ideas reguladoras. Por el contrario, el marxismo contemporáneo encuentra que son claras, precisas, unívocas; para él, constituyen ya un saber. A nosotros, por el contrario, nos parece que todo está aún por hacerse: hay que encontrar el método y constituir la ciencia.

No dudamos que el marxismo permita situar un discurso de Robespierre, la política de la Montaña en cuanto a los sans-culottes, la reglamentación económica o las leyes de «maximum» votadas por la Convención, tan fácilmente como los Poemas de Valéry o La leyenda de los siglos. Pero ¿qué es situar? Si me refiero a los trabajos de los marxistas contemporáneos, veo que creen determinar el lugar real del objeto considerado en el proceso total: se establecerán las condiciones materiales de su existencia, la clase que lo ha producido, los intereses de esta clase (o de una fracción de esta clase), su movimiento, las formas de su lucha contra las otras clases, la relación de fuerzas que están en presencia, lo que supone por ambas partes, etc.