Crítica de la razón dialéctica, Tomo 1

El grupo, como erosión de una serialidad, unidad práctica de una objetivación en curso y manifestación inmediatamente sufrida por el otro, de una eficiencia definida (positiva o negativa), determina una totalidad negativa y práctica en el seno de la serialidad exterior, la de los no agrupados, Y el ser-no-agrupado de cada Otro es la relación común del individuo serial con la totalización que se agrupa y con cada Otro no agrupado (en tanto que tal) en el centro de la serialidad. Dicho de otra manera, el Otro está determinado también en tanto que Otro como individuo común. Desde luego que, a propósito de un grupo histórico definido, sólo las circunstancias deciden si la totalidad inducida en la serialidad es una significación perfectamente abstracta o si la relación del no-agrupado serial con el agrupado es una relación práctica y concreta.

La constitución práctica de asociaciones cuyo objetivo es la colombofilia o la numismática, sólo puede suscitar una unidad negativa en los no-agrupados -si es que lo logra- de una manera muy abstracta. Se trata aquí de una determinación lógica. Por el contrario, la constitución de una milicia fascista organizada y especializada en los golpes de mano, según las circunstancias puede ser causa de la unidad negativa de la población no armada (el miedo) y hasta de reagrupamientos positivos y antifascistas. Pero sobre todo, un conjunto institucionalizado o casi institucionalizado (dentro de algunas páginas veremos cómo el grupo engendra a la institución), cuando parece de una determinada utilidad pública (es decir, en el seno de una división del trabajo más o menos avanzada, cuando se encarga de una tarea definida de la que descarga a los Otros en tanto que de seriales), engendra una totalidad de dependencias en la fuga serial del Otro; dicho de otra manera, determina los usufructuarios.