Más allá del bien y del mal

Más allá del bien y del mal

Más allá del bien y del mal es una obra filosófica de Friedrich Nietzsche publicada en 1886. El libro explora la naturaleza de la moralidad y la ética, y cuestiona la noción de verdad absoluta. Nietzsche argumenta que la moralidad tradicional se ha desarrollado como una forma de control social, y que la moralidad debe ser reevaluada para que los individuos puedan alcanzar su máximo potencial. El libro también aborda temas como el amor, el odio, el poder, el lenguaje, la religión y la cultura. Nietzsche propone una nueva moralidad basada en la autoconsciencia y la autodeterminación, y afirma que los individuos deben buscar su propia verdad y libertad. El libro también aborda el tema de la voluntad de poder, que Nietzsche define como el deseo de alcanzar el máximo potencial. Finalmente, Nietzsche argumenta que la vida es una lucha constante entre el bien y el mal, y que los individuos deben encontrar su propio camino entre los dos.

By Friedrich Nietzsche · First published 1886 · Genre: Philosophy, Non-Fiction, Classics · 9 chapters · 81,459 words

First lines

1 La voluntad de verdad, que todavía nos seducirá a correr más de un riesgo, esa famosa veracidad de la que todos los filósofos han hablado hasta ahora con veneración: ¡qué preguntas nos ha propuesto ya esa voluntad de verdad! ¡Qué extrañas, perversas, problemáticas preguntas! Es una historia ya larga, -¿y no parece, sin embargo, que apenas acaba de empezar? ¿Puede extrañar el que nosotros acabemos haciéndonos desconfiados, perdiendo la paciencia y dándonos la vuelta impacientes? ¿El que también nosotros, por nuestra parte, aprendamos de esa esfinge a preguntar? ¿Quién es propiamente el que aquí nos hace preguntas? ¿Qué cosa existente en nosotros es lo que aspira propiamente a la «verdad»? -De hecho hemos estado detenidos durante largo tiempo ante la pregunta que interroga por la causa de ese querer, -hasta que hemos acabado deteniéndonos del todo ante una pregunta aún más radical. Hemos preguntado por el valor de esa voluntad. Suponiendo que nosotros queramos la verdad: ¿porqué no, más bien, la no verdad? ¿Y la incertidumbre? ¿Y aun la ignorancia? -El problema del valor de la verdad se plantó delante de nosotros, -¿o fuimos nosotros quienes nos plantamos delante del problema? ¿Quién de nosotros es aquí Edipo? ¿Quién Esfinge? Es éste, a lo que parece, un lugar donde se dan cita preguntas y signos de interrogación. -¿Y se creería que a nosotros quiere parecernos, en última instancia, que el problema no ha sido planteado nunca hasta ahora, -que ha sido visto, afrontado, osado por vez primera por nosotros?. Pues en él hay un riesgo, y acaso no exista ninguno mayor.

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